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意要虽有诸要门，如紧松与内外观，然皆不脱置心于：自然无作无乱境。
此心宛然非寂灭。若寻思此心是无，然如阳焰若恒照。若寻思此心是有， 然无形色与表色。唯毕竟空与明觉，此即汝之心自性。既能如是体认之，...之上师。勿住城邑聚落中，应住静处而修持； 舍弃最深之执著，及与紧系难舍者。若能如是而行持，此身虽为凡夫身， 此心已同于诸佛。
《即身成就之要诀》讲解——慧华金刚上师讲解
莲师首先开示...
莲花生大士
|自杀|爱情|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1535195794.html
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第一天 藉教悟宗 （2007年1月3日）
第二天 战胜自我 （2007年1月4日）
第三天 只在此心 （2007年1月5日）
第四天 把守心城 （2007年1月6日）
...1月10日）
黄梅四祖寺第四届禅七法会于2007年1月3日如期起七，此次法会为期21天（三个七），主七和尚为该寺方丈净慧长老。以下为法会期间净慧长老为大众开示的录音合辑。...
【佚名】
|禅七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0854597509.html
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此心是生死烦恼之法，不究竟故，因而回光返照，见自本性，永超生死善恶之心。
是故，圣者既能明心又能见性，见性又能明心，了知心性本不二，凡夫但知善恶之心，不能了见自性，舍性逐心，甚可悲哉！因此，无法超越善恶之心，就不得不受善恶之心所驱使，由此可见，佛法呼吁四众弟子要见性，其意义在此。
涅槃经云：“见佛性(梵语boddha-dhatu)，不名凡夫；不见佛性，是名凡夫。&rdquo...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500812217.html
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问：常听您说“感激心”，到底指的是什么?
答：所谓“感激心”是指能够感受并被激发而动的心，当然，此心若麻木不仁，则属行尸走肉，死驴死狗，那就一切免谈，
其次要看我们这个心常受什么法的激发，又如何而动。
佛门对感激心的要求是：此心常受真理的感召，受大慈大悲的激励，而如法修行，消业除障，破执解缚，发明心地。佛法中的感激心是以惭愧心为基础的，而惭愧心的先决条件是知苦、怖畏
黄胜常
|感恩|感激心|报恩|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08211718256.html
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菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。”此处，菩提自性就是指佛性，代表生命的觉醒力量。这种力量是生命本自具足的。...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571786836.html
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世路如今已惯，此心到处悠然。
寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。
【鉴赏】:
本词乃作者重游三塔寺而作，三塔寺，位于三塔湖（又名梁城湖）之畔，其旁另有寒光亭，即本词中“寒光亭下水...旧地时，往往也会有这样的情感冲动。这一句句子极平常，字面也不起眼，却是颇有意思，说出了人人心中所有而不一定能说出来的话。
“世路如今已惯，此心到处悠然。”出乎读者的意料，过片既不承接上片描写意脉...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07434392950.html
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、向上的努力，便成了多余；人的价值，便有了疑义。其实不仅是“相”随心转，“命”由心立，甚至参天地、赞化育，乃至夺造化，此心无所不能。不究此心，不修此心，向人问祸福，求禳解，岂非愚不可及？须知但能究明此心，净化此心，便是无量福田。
如来三十二大人相，八十种随形好，也只是涅槃妙心的反射，把握得自己的心，便掌握了自己的命，以貌取人，犹失子羽，自拘形骸...
耕云先生
命运|预测
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/232719533.html
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禅之殊胜。当我们远离身、口、意三业，息灭恶念而入无为之境时，其受用无穷。当一个人没有任何挂念而于宇宙融为一体时，万物之根由自然掀起。而此心无着，真可谓妙趣横生。 物物色色皆放下，无牵无挂无烦恼，自然...“分别是识，不分别是智，依识染，依智净，染有生死，智无诸佛”。憨出大师听后彻悟。我想，这将是修习禅的最殊胜的警策。但愿禅净化人生，人生于禅相融。 外离诸相谓禅，内心不动为定。此心无所著，身心自在元所...
心源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595054237.html
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时人常对“心即佛，佛即心”大有误解 越尘居士 PATRICK兄所说要点有三：“释迦以三皈五戒立教；明心见性为修炼；六度万行为工夫；功果圆满而成‘佛’”。既然如此，如何‘但用此心，直了成佛’？” “心即佛，佛即心” 请小心，时人常对“心即佛，佛即心”大有误解，落常见。说“心佛众生三无差别”更准确些。到底如何“但用此心”？能所对立不除就不是“但用”，能所破时就知如何“直了”。佛法中慈悲...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293974550.html
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从以上的诠释得到一个结论：宇宙万有的本体为一心，众生与佛同具此心，然此心有觉与不觉之分，故析为二门，觉者称为心真如门，不觉者称为心生灭门。由心之本体而言，具有不生、不灭、不增、不减等性质，为绝对的无差别相，称为心真如门；由心之动相而言，具有生、灭、增、减等性质，为相对的差别相，称为心生灭门，此二者为一体两面之关系，即称为一心二门。若以禅宗公案"慧可安心"来说，未安之心就是心生...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10124978049.html